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邵元節（1459年－1539年），字仲康、號雪崖。明代江西貴溪（一說安仁，即今江西餘江）人。為著名正一道道士。

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簡介

居龍虎山上清宮，師事範文泰、李伯芳、黃太初。不應寧王朱宸濠之召，放浪形骸於江湖間。嘉靖三年征之入京，召對便殿，頗得世宗賞識。使居顯靈宮，專司禱祀。嘉靖五年封「秉誠致一真人」，統轄朝天、顯靈、靈濟三宮，總領道教。邵元節受世宗寵信十五年，位極人臣，但他謹小慎微，很少干預朝政，專心禱祀。諡曰文康榮靖，贈少師。隆慶初年，削去其秩諡。

著有《太和文集》，有嘉靖刻本存世。

人物生平

邵元節幼年父母雙亡，遂於龍虎山上清宮達觀院出家為道士，師從範文泰學習道家秘術。由於其聰慧過人，僅用三年時間就盡得範文泰之真傳。後又師從李伯芳、黃太初。經過精心修鍊，邵元節道術日深，名氣也越來越大。寧王朱宸濠聽說邵元節道法高深莫測，便想將他羅致門下為自己所用。邵元節似乎預知寧王的下場，堅決推辭，不肯接受寧王的邀請。果然，沒有幾年寧王就因謀反不成而被殺，他身邊的人都被牽連。如此一來，邵元節名氣更大，有許多人把他奉為神仙。 　 嘉靖皇帝即位是邵元節一生中的一個轉折點。這位新皇帝繼承了他父親朱祐杬的傳統，極度迷戀道教。初即位就在宮中廣設道場，每天齋醮不停。言官屢次對皇帝進行勸導，嘉靖都置之不理。邵元節就是在這樣的情況下被徵召入宮的。皇帝向他詢問了一些關於道法的問題，他的回答令皇帝非常滿意，皇帝遂對他大加寵信，讓他居住在顯靈宮，專門負責祈禱祭祀方面的事情。有時，京城雨雪不能按期而至，每逢發生這種情況，皇帝即命邵元節做法事以祈求雨雪降臨。祈禱屢次應驗，皇帝極為高興，封邵元節為「清微妙濟寧靜修真凝玄衍范志默秉誠致一真人」，讓他兼管朝天、顯靈、靈濟三宮，總領天下道教，並賜金、銀、玉、象牙印璽各一枚。 　　 嘉靖六年（1527年），皇帝要在南郊祭天，命邵元節協助祭祀風雲雷雨。事情完畢後，邵元節參加在奉先殿舉行的宴會，被特准站在二品官員的位置。邵元節在皇帝身邊不斷得到賞賜，他死去的父母、老師都隨之沾光。父親被封為太常寺丞，母親被封為安人，老師範文泰也被封為真人。這種做法完全不符合禮法，兵科給事中高金上疏表達對此的不滿，惹得嘉靖皇帝勃然大怒，結果高金被投入監牢。 　　 嘉靖十一年（1532年），皇帝下旨為邵元節在京城修建府第。落成後，又撥40名校尉以供驅使，同時還賞賜30頃免租的莊田。除了為其在京城修建府第，嘉靖皇帝還為他在家鄉修了一座道院，並賜名「仙源宮」。十三年（1534年），邵元節告假還鄉，要親自看一看新落成的道院，誰知途中被大學士李時之弟家居員外李旼所侮辱，他沒有料到有人敢對他不敬，立即向皇帝上疏，奏李氏兄弟一本，結果李旼被下獄懲治。邵元節由龍虎山還朝時，船才行到潞河（今北京通縣），就見到皇帝早已派人守候多時，並且又賜新蟒服及刻有「闡教輔國」字樣的玉制印璽。 　　 嘉靖皇帝即位十年都沒有皇子誕生，內心不免焦急。在十一年（1532年）冬天和十四年（1535年）春天，兩次命邵元節設壇做法向上天祈禱。三年以後，皇子接連出生，皇帝大喜過望，認為這都是邵元節的功勞，於是給予邵元節空前的封賞：拜禮部尚書、賜一品朝服，其它賞賜不計其數，邵元節的老師、徒弟、孫子等都隨之得到封賞。

嘉靖十八年（1539年），邵元節去世。聽到這個消息，皇帝情不自禁地為之落淚。對邵元節的好處，皇帝念念不忘。邵元節死後，享盡人臣之哀榮：贈少師頭銜、用伯爵禮下葬、得謚號「文康榮靖」。

邵元節為人小心謹慎，對皇帝的影響僅在祭祀方面，幾乎不干涉國家政事，因此始終能得到皇帝的寵愛，十幾年不變。然而，他引導皇帝日夜沉湎於道場，官員競相寫青詞以邀寵，使得整個朝廷籠罩在一片青煙之中，官場風氣日趨敗壞。鑒於其惡劣影響，[[隆慶皇帝即位初年就將邵元節的爵位、謚號全部剝奪，所著《太和文集》也被毀板。

突然發現邵元傑給道門留下了很大的爛攤子

邵元傑提出的威徳路線完全錯誤，兩條腿走路讓道門信力收入少了許多。雖然應該邵元傑身死加龍陽憑白鶴飛升，一下節省了60年信力。

但是提高朝廷威徳路線肯定要全面撥亂反正了。需要清算很多東西。儒修以及上三宮肯定要被全面清算，尤其是上三宮死硬份子以及水婊家族這種二五仔。至於反正的上三宮供奉也只能輕輕放下了。

邵元傑留下的門人比如陳善道，黎大隱如何處理他們門派的福地如何處理？這倆人雖然參與了邵元傑的事情但是算被欺騙了，他倆而且沒幹特別錯誤的事，比如暗殺啊結儒黨啊這倆都沒參與。而且陳善道還是道門一大戰力應該這倆都會輕輕放下。黎大隱根本不認同邵元傑路線，他估計以後修為沒多大影響。陳善道他一直為之努力並且放棄許多東西的理想證明全是假的他的三觀估計會出問題，而且他把主角喊到直隸來而且保證安全了的這欠了很大因果好吧估計不好還主角因果。

要重新調整道門與十方，十方與朝廷的關係了。道門人員下放十方的步子應該還會加大，十方權柄應該還會增加可能所有和信力有關的事都要從朝廷轉入十方？十方方丈全面有道門修士人員擔任而且給予方丈有理由徵召本轄區修士權力。所有關於道經宣傳，祭祀活動，需要修士參與的救災，重點便民工程都要從朝廷變為十方的權力範圍。

邵元傑應該出問題了

按照這章理論，當初對那個自爆狂人，算因果，等於邵元傑結下了幾千個合道境的因果，這哪有可能化解得了。另外，那個玩自爆的真的死了嗎？不會藉助他迷惑一般修士的異能，弄出什麼附體，奪舍的把戲吧？

我覺得以邵的實力，真說奪舍倒是未必，弄個一體雙魂，這人殘魂寄生在邵身上，倒是很有可能。

所以三茅館重寶失竊就有理由了，老邵靈魂沉睡的時候，那傢伙賜給朱先見的唄，有意挑撥搞事情。

說朱投靠其他煉虛了，那句道門不可靠，就味道不對了，道門不可靠，他的依仗就不是道門中人。肯定是另有其人，我覺得那個修為堪比合道大修士的自爆狂人合格。

元朝正一道的形成

至元十四年（1277），元世祖授予第36代天師張宗演官方承認的天師頭銜和統領江南道教的權力，龍虎宗成為南方道教的官府衙門。

同時龍虎宗還形成了一個支派——玄教。至元十三年（1276）隨張宗演赴京的張留孫受元室寵信而留在京城，利用政治地位日益鞏固的機會，從龍虎山徵調許多道士到京城和江南管理道教事務，逐漸形成了一個龍虎宗支派。玄教以「清靜無為為本，慈儉不敢為天下先」為宗旨；政治上尊榮顯貴，掌門人積極參加政治活動；思想上儒學化，如二祖吳全節推崇理學，力行忠孝；宗教內容上，兼容各種新舊道派的思想、道術。玄教共歷五代掌教，元朝滅亡後重新歸宗於正一道。

1246年元世祖召見太一道四祖蕭輔道，標誌着太一道正式得到元朝的認可。太一道傳到七祖蕭天祐後逐漸融入了正一道。

茅山宗在元代有一定的發展，其活動主要以江浙蘇杭為基地，兼及福建、江西等地，代表人物有杜道堅、趙嗣祺和張雨。

元世祖至元（1264—1294）末年，南昌道士劉玉重建淨明道組織，重新闡釋「忠孝淨明」的教義，追求道德的完善，用「懲忿窒欲、正心誠意」的修煉方法，達到淨明境界而與道合一。它的入世精神被很多士大夫讚許，在江西十分盛行。 神霄派在元朝的傳人主要是莫月鼎，主要活動於蘇、浙、贛、閩、廣等地，在民間影響很大。

清微派在元朝以黃舜申一係為主，後分建寧和武當山兩支向南北傳播，清微雷法追求天人合一、內煉與外法相結合，同時還受程朱理學的影響。

東華派在元朝的主要傳人是林靈真，後歸於正一道。

天心派在元朝的主要傳人是雷時中，他宣稱路真君授其「混元六天如意道法「，故此派又稱為混元派。

新舊符籙道派教義、法術都很接近，各派之間相互融合早已有之，為各派歸一奠定了思想基礎；元室任命張天師掌管江南道教，使龍虎宗成為最具凝聚力的道派，為正一道的形成奠定了組織基礎。大德八年（1304）元成宗敕封第38代天師張與材為「正一教主」，標誌着正一道的正式形成。