打开主菜单

求真百科


道教
入門

褚伯秀,又名师秀,字雪巘(一说号雪巘),宋朝钱塘人。师承范应元。是道教重玄哲学的重要人物。1246年,西蜀道士范应元在临安道观讲庄子,遂拜于恩师门下从他学习,得契《庄子[1]

原图链接南华真经:《庄子》注本的集大成之作 [日]Ike no Taiga(池大雅)绘
原图链接《南华真经义海纂微》:褚伯秀著作封面。
原图链接浩然斋雅谈》三卷(永乐大典本),为宋代周密撰。

著有一百零六卷的《南华真经义海纂微》,成书于南宋末年,是众多《庄子》注解中有独到见解的一部[2]

目录

著作

师事范应元, 著有《道德真经义海纂微》《冲虚真经义海纂微》《南华真经义海纂微》 多已亡佚,今仅存《南华真经义海纂微》一零六卷,刊于咸淳中。

褚氏《南华真经义海纂微》后序云:"淳佑丙午岁,幸遇西蜀无隐范先生游京,获侍讲席,几二载。"又云:"师讳应元,字善甫,蜀之顺庆人。学通内外,识究天人,静重端方,动必中礼。"可知范应元确为褚伯秀之师,且学识渊博,修道有方。入元,宣抚尤平章闻名欲见之,不与交接。

事见《宋季忠义录》卷一四、《武林玄妙观志》卷二。 [3]

浩然斋雅谈简介

浩然斋雅谈》三卷(永乐大典本),为宋代周密撰。密所著书凡 数种,其《癸辛杂识》、《齐东野语》皆记宋末元初之事。《云烟过眼录》皆记书画古器,今并有刊板。其《澄怀录》、《续录》则辑清谈。《志雅堂杂钞》则博涉琐事,今惟钞本仅存,皆已别著录。

千顷堂书目》载密所著尚有《志雅堂耳目钞》及此书,而藏弆之家并无传本,惟此书散见《永乐大典》中。其书体类说部,所载实皆诗文评。今搜辑排纂,以考证经史、评论文章者为上卷,以诗话为中卷,以词话为下卷。各以类从,尚裒然成帙。

密本南宋遗老,多识旧人旧事。故其所记佚篇断阕,什九为他书所不载。朱彝尊编《词综》,厉鹗编《宋诗纪事》,符曾等七人编《南宋杂事》诗,皆博采群书,号为繁富。而是书所载故实,亦皆未尝引据,则希觏可知矣。其中考证经义,如解诗“巧笑倩兮”,疑口辅当为笑靥,而不知类篇面部已有此文。解易“井谷射鲋”,以鲋为鲫,不知说文鲫字本训乌鰂,後世乃借以名鲋,罗愿《尔雅翼辨》之已明。如斯之类,於训诂皆未免稍疏。

然密本词人,考证乃其旁涉,不足为讥。若其评骘诗文,则固具有根柢,非如阮阅诸人漫然蒐辑,不择精觕者也。宋人诗话,传者如林,大抵陈陈相因,辗转援引。是书颇具鉴裁,而沉晦有年。隐而复出,足以新艺苑之耳目,是固宜亟广其传者矣。

褚伯秀生平事迹考

来自 知网

作者:张京华

摘要:《南华真经义海纂微》为南宋时期集注《庄子》的重要著作,而其作者褚伯秀的生平事迹、生卒系年,学者尚多知之不详。论文对此有所梳理,并搜集著录明清间褚伯秀传记六篇,对其思想宗旨也有所揭示。认为褚氏终生为道士,而《义海纂微》一书则纯为道家学术著作;褚氏治学兼融儒释,而其立场则颇具遗民之志节。

褚伯秀的庄学思想简论

来自 维普

作者:肖海燕

摘要:褚伯秀,号雪螺,又号“武林道士”,钱塘(今属浙江杭州)人,宋末元初道教学者,有《南华真经义海纂微》106卷传世,曾注《道德》、《冲虚》二经,皆佚。淳祜丙午年(1246),西蜀的范应元在京师设席讲《庄子》,褚伯秀师从他学习,得《庄子》心印。为报师恩,褚伯秀历时七载纂集《庄子》诸解,于咸淳元年(1265)左右完成,即《南华真经义海纂微》。

《南华真经义海纂微》简介

一百六卷(浙江巡抚采进本)

四库提要

宋褚伯秀撰。伯秀,杭州道士。是书成於咸淳庚午,前有刘震孙文及翁汤汉三序。下距宋亡仅六年。周密《癸辛杂识·後集》载,至元丁亥九月,与伯秀及王磐隐游阅古泉,则入元尚在也。

其书纂郭象吕惠卿林疑独陈祥道、陈景元、王?、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、王旦、范元应十三家之说,而断以己意,谓之管见。中多引陆德明《经典释文》,而不列於十三家中,以是书主义理,不主音训也。成玄英疏、文如海《正义》、张潜夫《补注》皆间引之,亦不列於十三家,以从陈景元书采用也。范应元乃蜀中道士,本未注《庄子》,以其为伯秀之师,故多述其绪论焉。

盖宋以前解《庄子》者,梗概略具於是。其间如吴俦赵以夫王旦诸家,今皆罕见,实赖是书以传。则伯秀编纂之功,亦不可没矣。

参考文献

  1. 道教人物,宋辽金元上,褚伯秀 .中国道教协会[引用日期2014-07-08]
  2. 《浩然斋雅谈卷中》
  3. 褚伯秀作品. 360百科. [2019-2-20] (中文).