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| + | [[宋徽宗]][[宣和]] 元年，自稱遇異人，傳授飛章謁帝之法，及嘯命風雷之書等。名聞江湖間。宣和四年，奉詔赴京，賜館於[[九陽總真宮]]。賞賜甚厚，皆不受。後封為[[「沖虛妙道先生」]]，曾築雷壇三層以「縛鬼」。宣和七年，加封[[「特授太素大夫」]]，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，並追贈父母封號<ref>[http://www.daoisms.org/article/sort010/info-364.html 神霄派创始人王文卿_宋元时期_道教之音_王文卿,神霄派,冲虚通妙] 2012年5月9日 - 王文卿(公元1093--1153),为北宋末南宋 初 著名道士,神霄派创始人,字予道(一说述道),号冲和子,建昌南丰( 今江西南丰)人。自幼慕道,能诗善文,有...道教之音网</ref>。 | ||
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| + | 奉詔於[[廣德宮]]行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，「沖虛通妙先生」，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事。父母叔妻弟皆得封贈。[[欽宗]][[靖康]]元 年 乞還侍母，還山後怡神山水間<ref>[http://www.guoxuez.com/daojiao/daojiaorenwu/mingren/22976.html 道教名人王文卿_道教名人_国学智-国学智慧开运网] 2014年9月18日 - 道教名人王文卿 王文卿,宋代道士。名俊,字述道,号冲和子,建昌南丰人。生而神异,长即聪颖,性慕清虚,不贪求名利。自出家为道,喜称游灵胜境地。 宋徽宗宣...</ref>。 | ||
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| + | 王文卿传神霄五雷法，为神霄派创始人，在理论与组织上对神霄派的形成与发展作了相当重要的贡献。擅长雷法。其弟子广布大江南北，历宋元至明清，道脉尤存，是神霄派及道教诸宗一致肯定的神霄祖师。有弟子[[朱智卿]]，[[熊山人]]，[[平敬宗]]，[[袁庭植]]等，又有[[萨守坚]]，见之于青城山，尽得其秘。其在乡，得其传者则有新城（今黎川）[[高子羽]]。甥上官氏亦传其法。此外，尚有别传弟子多人。元代，加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。 | ||
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| + | 南宋紹興十三年（1143年），[[高宗]]詔書來召，王文卿不應，越十年而卒<ref name="王文卿 - 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫">{{cite news|url=http://zh.daoinfo.org/wiki/%E7%8E%8B%E6%96%87%E5%8D%BF| title =王文卿簡介 | language=zh | date=2015-12-13 | publisher=蓬瀛仙館道教文化中心資料庫 | author= | accessdate=2019-2-19 }}</ref>。 | ||
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| + | ==个人简介== | ||
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| + | 据《[[临川盱江志]]》等书记载，王文卿生而神异，长而聪敏，自幼慕道，能诗善文，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父殁，辞母远游。 | ||
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| + | [[宋徽宗]][[宣和]]元年（1119） ，王文卿渡[[ 杨 子江]] ，行野泽中，雨暝迷路 ，遇一异人，授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书 。每克辰飞章，默朝上帝 ，召 雷祈雨，叱诧 风 云，久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安迹。”王文卿自得 雷 书秘典、飞章谒帝之法后，道法精深，屡显灵异，名闻江湖间 。 | ||
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| + | 宣和四年（1122），徽宗遣侍宸[[ 董仲允]]（一说为道录董冲元）同本路监司守臣具礼延聘，候送赴京，赐馆于九阳总 真 宫。赏赐甚厚，皆不受。后封为“冲虚妙 道 先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未几，又敕加凝神殿侍宸等，授金门羽客封号，并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法，拔度亡魂，旋加两府侍宸，“冲虚 通 妙先生”，视秩太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事，成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗[[靖康]]元年（1126）乞还侍母，还山后怡神山水间。 | ||
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| + | 南宋初期，王文卿大多隐居故乡[[南丰]]，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任。高宗[[绍兴]] 十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。 | ||
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| + | 绍兴二十三年（1153）八月， 王文卿 辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十。 | ||
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| + | ==人物成就== | ||
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| + | 观王文卿一生，学养甚深，道法精妙。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《[[搜神记]]》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。” | ||
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| + | 晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江[[徐次举]]，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰[[临川]][[谭悟真]]，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据 传 入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予[[卢陵]][[罗虚舟]]，再传[[萧雨轩]]、[[周立礼]]，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽淅之间。 | ||
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| + | 此外，[[洪迈]]《[[夷坚丙志]] 》 卷十四记 王文卿 弟子郑道士行五雷法， “ 往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆 ， 其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入 朝 庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。 | ||
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| + | 王文卿勤于著述，所撰雷书多达数十种，并大多仍存在于世。如《[[冲虚通妙侍宸王先生家话]]》、《王侍宸祈祷八段锦》两书为王文卿与弟子袁庭植讨论雷法至秘的记录，前书系统地论述了神霄雷法的四十个重大问题，后书全面地概括了雷法修持的八个阶段、丹功玄机及运雷祈雨秘诀，为研修神霄雷法之必读。 | ||
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| + | 此外，尚有《[[玄珠歌]]》、《 上 清五府五雷大法玉枢灵文》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《[[雷说]]》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《火师汪真君雷霆奥旨》等雷法要典，或为王文卿自着，或为王文卿编传，皆为神霄派的重要文献。 | ||
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| + | 王文卿著有《[[冲虚通妙侍宸王先生家话]]》一卷，采用问答形式，专论雷法 ， 强调 召雷 役神，必须内修为要，至于奏章、符诀等 ， 只不过是符术之末 。 | ||
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| + | ==参考文献== | ||
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於 2020年5月22日 (五) 16:01 的最新修訂
王文卿，北宋道士，道教神霄派的核心人物。一名俊，字述道(一說予道)，號「沖和子」，又被稱為「王侍宸」，江右建昌南豐(今屬江西)人。生於宋哲宗元佑八年(1093年)二月十七日。據《臨川盯江志》等書記載，自幼慕道，自稱「紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀」。喜雲遊靈勝境地[1]。
綜述
宋徽宗宣和元年，自稱遇異人，傳授飛章謁帝之法，及嘯命風雷之書等。名聞江湖間。宣和四年，奉詔赴京，賜館於九陽總真宮。賞賜甚厚，皆不受。後封為「沖虛妙道先生」，曾築雷壇三層以「縛鬼」。宣和七年，加封「特授太素大夫」，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，並追贈父母封號[2]。
奉詔於廣德宮行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，「沖虛通妙先生」，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事。父母叔妻弟皆得封贈。欽宗靖康元年乞還侍母，還山後怡神山水間[3]。
王文卿傳神霄五雷法，為神霄派創始人，在理論與組織上對神霄派的形成與發展作了相當重要的貢獻。擅長雷法。其弟子廣布大江南北，歷宋元至明清，道脈尤存，是神霄派及道教諸宗一致肯定的神霄祖師。有弟子朱智卿，熊山人，平敬宗，袁庭植等，又有薩守堅，見之於青城山，盡得其秘。其在鄉，得其傳者則有新城（今黎川）高子羽。甥上官氏亦傳其法。此外，尚有別傳弟子多人。元代，加號為「沖虛通妙真人」，元至順三年夏，加賜為「沖虛通妙靈惠真人」。
南宋紹興十三年（1143年），高宗詔書來召，王文卿不應，越十年而卒[4]。
個人簡介
據《臨川盱江志》等書記載，王文卿生而神異，長而聰敏，自幼慕道，能詩善文，有「紅塵富貴無心戀，紫府真仙有志攀」之句，告其父有方外之志。父歿，辭母遠遊。
宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡楊子江，行野澤中，雨暝迷路，遇一異人，授以「飛章謁帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章，默朝上帝，召雷祈雨，叱詫風雲，久雨祈晴則天即朗霽，深冬祈雪則六花飄空。或人家妖祟為害，即遣神將驅治，俱獲安跡。」王文卿自得雷書秘典、飛章謁帝之法後，道法精深，屢顯靈異，名聞江湖間。
宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一說為道錄董沖元）同本路監司守臣具禮延聘，候送赴京，賜館於九陽總真宮。賞賜甚厚，皆不受。後封為「沖虛妙道先生」。宣和七年，加封「特授太素大夫」，凝神殿校籍等，未幾，又敕加凝神殿侍宸等，授金門羽客封號，並追贈父母封號。奉詔於廣德宮行持南昌受煉司大法，拔度亡魂，旋加兩府侍宸，「沖虛通妙先生」，視秩太中大夫，特進徽猷閣待制，主管教門公事，成為當時統領道教的領袖人物。父母叔妻弟皆得封贈。欽宗靖康元年（1126）乞還侍母，還山後怡神山水間。
南宋初期，王文卿大多隱居故鄉南豐，著書立說，講道授徒，仍以宏揚神霄道法為己任。高宗紹興十三年（1143），高宗詔書來召，推辭不赴。
紹興二十三年（1153）八月，王文卿辭別縣宰交遊，於二十三日早起，作頌題棺木曰：「我身是假，松板非真，牢籠俗眼，跳出紅塵。」頌畢，「隱化於縣之清都觀許旌陽煉丹之堂，其時雷震一聲，師遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬於鳥龜崗。」年六十。
人物成就
觀王文卿一生，學養甚深，道法精妙。他雖得徽宗寵信，但不交結權貴，干預朝政，且能洞察時事，知進知退，《搜神記》卷二評論說：「長而游四方，履歷幾遍宇宙。嘗遇異人授以道法，能召風雷。宋徽宗號為金門羽客、凝神殿侍宸，寵冠當時，賜齎一無所受。」元人虞集亦說：「昔侍宸在汴京居宮觀，見為黃冠者多詣事權貴以自炫，惡之，故多不得其說。」
晚年歸隱家鄉，得其傳授者除門徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有「新城高子羽，授以臨江徐次舉，以次至金溪聶天錫，其後得其傳而最顯者曰臨川譚悟真，人不敢稱其名，但謂之譚五雷。」譚悟真生當南宋未，據傳入元後尚「浮沉人間，隱顯莫測」。並傳法予盧陵羅虛舟，再傳蕭雨軒、周立禮，周傳其子，蕭傳胡道玄，人稱「神霄野客」，行法於關陝荊襄江淮海閩淅之間。
此外，洪邁《夷堅丙志》卷十四記王文卿弟子鄭道士行五雷法，「往來筠、撫諸州，為人請雨治祟，召乎雷霆，其響如雷。」可見南渡後王文卿雖未再出入朝庭，但在民間仍以傳播神霄雷法、培養後學為己任，其傳人不絕如縷，終於延續、壯大了道教神霄一脈。
王文卿勤於著述，所撰雷書多達數十種，並大多仍存在於世。如《沖虛通妙侍宸王先生家話》、《王侍宸祈禱八段錦》兩書為王文卿與弟子袁庭植討論雷法至秘的記錄，前書系統地論述了神霄雷法的四十個重大問題，後書全面地概括了雷法修持的八個階段、丹功玄機及運雷祈雨秘訣，為研修神霄雷法之必讀。
此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《火師汪真君雷霆奧旨》等雷法要典，或為王文卿自着，或為王文卿編傳，皆為神霄派的重要文獻。
王文卿著有《沖虛通妙侍宸王先生家話》一卷，採用問答形式，專論雷法，強調召雷役神，必須內修為要，至於奏章、符訣等，只不過是符術之末。
參考文獻
- ↑ （宋代）王文卿 ．臨川文化[引用日期2013-05-09]
- ↑ 神霄派創始人王文卿_宋元時期_道教之音_王文卿,神霄派,沖虛通妙 2012年5月9日 - 王文卿(公元1093--1153),為北宋末南宋初著名道士,神霄派創始人,字予道(一說述道),號沖和子,建昌南豐(今江西南豐)人。自幼慕道,能詩善文,有...道教之音網
- ↑ 道教名人王文卿_道教名人_國學智-國學智慧開運網 2014年9月18日 - 道教名人王文卿 王文卿,宋代道士。名俊,字述道,號沖和子,建昌南豐人。生而神異,長即聰穎,性慕清虛,不貪求名利。自出家為道,喜稱游靈勝境地。 宋徽宗宣...
- ↑ 王文卿簡介. 蓬瀛仙館道教文化中心資料庫. 2015-12-13 [2019-2-19] （中文）.