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邵元节（1459年－1539年），字仲康、号雪崖。明代江西贵溪（一说安仁，即今江西余江）人。为著名正一道道士。

原图链接邵元杰：明代江西贵溪（一说安仁，即今江西余江）人。为著名正一道道士。

简介

居龙虎山上清宫，师事范文泰、李伯芳、黄太初。不应宁王朱宸濠之召，放浪形骸于江湖间。嘉靖三年征之入京，召对便殿，颇得世宗赏识。使居显灵宫，专司祷祀。嘉靖五年封“秉诚致一真人”，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教。邵元节受世宗宠信十五年，位极人臣，但他谨小慎微，很少干预朝政，专心祷祀。谥曰文康荣靖，贈少師。隆庆初年，削去其秩谥。

著有《太和文集》，有嘉靖刻本存世。

人物生平

邵元節幼年父母雙亡，遂於龍虎山上清宮達觀院出家為道士，師從範文泰學習道家秘術。由於其聰慧過人，僅用三年時間就盡得範文泰之真傳。后又師從李伯芳、黃太初。經過精心修鍊，邵元節道術日深，名氣也越來越大。寧王朱宸濠聽說邵元節道法高深莫測，便想將他羅致門下為自己所用。邵元節似乎預知寧王的下場，堅決推辭，不肯接受寧王的邀請。果然，沒有幾年寧王就因謀反不成而被殺，他身邊的人都被牽連。如此一來，邵元節名氣更大，有許多人把他奉為神仙。 　 嘉靖皇帝即位是邵元節一生中的一個轉折點。這位新皇帝繼承了他父親朱祐杬的傳統，極度迷戀道教。初即位就在宮中廣設道場，每天齋醮不停。言官屢次對皇帝進行勸導，嘉靖都置之不理。邵元節就是在這樣的情況下被徵召入宮的。皇帝向他詢問了一些關於道法的問題，他的回答令皇帝非常滿意，皇帝遂對他大加寵信，讓他居住在顯靈宮，專門負責祈禱祭祀方面的事情。有時，京城雨雪不能按期而至，每逢發生這種情況，皇帝即命邵元節做法事以祈求雨雪降臨。祈禱屢次應驗，皇帝極為高興，封邵元節為「清微妙濟寧靜修真凝玄衍范志默秉誠致一真人」，讓他兼管朝天、顯靈、靈濟三宮，總領天下道教，並賜金、銀、玉、象牙印璽各一枚。 　　 嘉靖六年（1527年），皇帝要在南郊祭天，命邵元節協助祭祀風雲雷雨。事情完畢后，邵元節參加在奉先殿舉行的宴會，被特准站在二品官員的位置。邵元節在皇帝身邊不斷得到賞賜，他死去的父母、老師都隨之沾光。父親被封為太常寺丞，母親被封為安人，老師範文泰也被封為真人。這種做法完全不符合禮法，兵科給事中高金上疏表達對此的不滿，惹得嘉靖皇帝勃然大怒，結果高金被投入監牢。 　　 嘉靖十一年（1532年），皇帝下旨為邵元節在京城修建府第。落成后，又撥40名校尉以供驅使，同時還賞賜30頃免租的莊田。除了為其在京城修建府第，嘉靖皇帝還為他在家鄉修了一座道院，並賜名「仙源宮」。十三年（1534年），邵元節告假還鄉，要親自看一看新落成的道院，誰知途中被大學士李時之弟家居員外李旼所侮辱，他沒有料到有人敢對他不敬，立即向皇帝上疏，奏李氏兄弟一本，結果李旼被下獄懲治。邵元節由龍虎山還朝時，船才行到潞河（今北京通縣），就見到皇帝早已派人守候多時，並且又賜新蟒服及刻有「闡教輔國」字樣的玉制印璽。 　　 嘉靖皇帝即位十年都沒有皇子誕生，內心不免焦急。在十一年（1532年）冬天和十四年（1535年）春天，兩次命邵元節設壇做法向上天祈禱。三年以後，皇子接連出生，皇帝大喜過望，認為這都是邵元節的功勞，於是給予邵元節空前的封賞：拜禮部尚書、賜一品朝服，其它賞賜不計其數，邵元節的老師、徒弟、孫子等都隨之得到封賞。

嘉靖十八年（1539年），邵元節去世。聽到這個消息，皇帝情不自禁地為之落淚。對邵元節的好處，皇帝念念不忘。邵元節死後，享盡人臣之哀榮：贈少師頭銜、用伯爵禮下葬、得謚號「文康榮靖」。

邵元節為人小心謹慎，對皇帝的影響僅在祭祀方面，幾乎不干涉國家政事，因此始終能得到皇帝的寵愛，十幾年不變。然而，他引導皇帝日夜沉湎於道場，官員競相寫青詞以邀寵，使得整個朝廷籠罩在一片青煙之中，官場風氣日趨敗壞。鑒於其惡劣影響，[[隆慶皇帝即位初年就將邵元節的爵位、謚號全部剝奪，所著《太和文集》也被毀板。

突然发现邵元杰给道门留下了很大的烂摊子

邵元杰提出的威徳路线完全错误，两条腿走路让道门信力收入少了许多。虽然应该邵元杰身死加龙阳凭白鹤飞升，一下节省了60年信力。

但是提高朝廷威徳路线肯定要全面拨乱反正了。需要清算很多东西。儒修以及上三宫肯定要被全面清算，尤其是上三宫死硬份子以及水婊家族这种二五仔。至于反正的上三宫供奉也只能轻轻放下了。

邵元杰留下的门人比如陈善道，黎大隐如何处理他们门派的福地如何处理？这俩人虽然参与了邵元杰的事情但是算被欺骗了，他俩而且没干特别错误的事，比如暗杀啊结儒党啊这俩都没参与。而且陈善道还是道门一大战力应该这俩都会轻轻放下。黎大隐根本不认同邵元杰路线，他估计以后修为没多大影响。陈善道他一直为之努力并且放弃许多东西的理想证明全是假的他的三观估计会出问题，而且他把主角喊到直隶来而且保证安全了的这欠了很大因果好吧估计不好还主角因果。

要重新调整道门与十方，十方与朝廷的关系了。道门人员下放十方的步子应该还会加大，十方权柄应该还会增加可能所有和信力有关的事都要从朝廷转入十方？十方方丈全面有道门修士人员担任而且给予方丈有理由征召本辖区修士权力。所有关于道经宣传，祭祀活动，需要修士参与的救灾，重点便民工程都要从朝廷变为十方的权力范围。

邵元杰应该出问题了

按照这章理论，当初对那个自爆狂人，算因果，等于邵元杰结下了几千个合道境的因果，这哪有可能化解得了。另外，那个玩自爆的真的死了吗？不会借助他迷惑一般修士的异能，弄出什么附体，夺舍的把戏吧？

我觉得以邵的实力，真说夺舍倒是未必，弄个一体双魂，这人残魂寄生在邵身上，倒是很有可能。

所以三茅馆重宝失窃就有理由了，老邵灵魂沉睡的时候，那家伙赐给朱先见的呗，有意挑拨搞事情。

说朱投靠其他炼虚了，那句道门不可靠，就味道不对了，道门不可靠，他的依仗就不是道门中人。肯定是另有其人，我觉得那个修为堪比合道大修士的自爆狂人合格。

元朝正一道的形成

至元十四年（1277），元世祖授予第36代天师张宗演官方承认的天师头衔和统领江南道教的权力，龙虎宗成为南方道教的官府衙门。

同时龙虎宗还形成了一个支派——玄教。至元十三年（1276）随张宗演赴京的张留孙受元室宠信而留在京城，利用政治地位日益巩固的机会，从龙虎山征调许多道士到京城和江南管理道教事务，逐渐形成了一个龙虎宗支派。玄教以“清静无为为本，慈俭不敢为天下先”为宗旨；政治上尊荣显贵，掌门人积极参加政治活动；思想上儒学化，如二祖吴全节推崇理学，力行忠孝；宗教内容上，兼容各种新旧道派的思想、道术。玄教共历五代掌教，元朝灭亡后重新归宗于正一道。

1246年元世祖召见太一道四祖萧辅道，标志着太一道正式得到元朝的认可。太一道传到七祖萧天祐后逐渐融入了正一道。

茅山宗在元代有一定的发展，其活动主要以江浙苏杭为基地，兼及福建、江西等地，代表人物有杜道坚、赵嗣祺和张雨。

元世祖至元（1264—1294）末年，南昌道士刘玉重建净明道组织，重新阐释“忠孝净明”的教义，追求道德的完善，用“惩忿窒欲、正心诚意”的修炼方法，达到净明境界而与道合一。它的入世精神被很多士大夫赞许，在江西十分盛行。 神霄派在元朝的传人主要是莫月鼎，主要活动于苏、浙、赣、闽、广等地，在民间影响很大。

清微派在元朝以黄舜申一系为主，后分建宁和武当山两支向南北传播，清微雷法追求天人合一、内炼与外法相结合，同时还受程朱理学的影响。

东华派在元朝的主要传人是林灵真，后归于正一道。

天心派在元朝的主要传人是雷时中，他宣称路真君授其“混元六天如意道法“，故此派又称为混元派。

新旧符箓道派教义、法术都很接近，各派之间相互融合早已有之，为各派归一奠定了思想基础；元室任命张天师掌管江南道教，使龙虎宗成为最具凝聚力的道派，为正一道的形成奠定了组织基础。大德八年（1304）元成宗敕封第38代天师张与材为“正一教主”，标志着正一道的正式形成。