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艾薩克·牛頓
Sir Isaac Newton.jpg
艾薩克‧牛頓（原圖連結）
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原文名 Isaac Newton
出生 (1643-01-04)1643年1月4日
英格蘭林肯郡伍爾索普莊園
逝世 1727年3月31日(1727-03-31)（84歲）
居住地 英國
國籍 英國
母校 劍橋大學三一學院
知名於 《自然哲學的數學原理》、牛頓力學
科學生涯
研究領域 物理學、數學、天文學、神學、自然哲學
機構 劍橋大學
博士導師 伊薩克·巴羅

艾薩克‧牛頓（英語：Sir Isaac Newton，1642年12月25日－1727年3月31日），男，英國的數學家、物理學家、天文學家和哲學家。牛頓是一名「百科全書式」的全才。

1687年，牛頓發表著作《自然哲學的數學原理》，在書中，牛頓闡述了萬有引力和牛頓三大定律。

原圖鏈接牛頓：英國的數學家、物理學家、天文學家和哲學家。

生平事跡

原圖鏈接牛頓：是一名「百科全書式」的全才。

牛頓（1642年~1727年），是偉大的英國物理學家、天文學家、數學家。牛頓1642年12月25日（新曆1643年1月4日）生於英國的林肯郡，幼年時代就喜歡製作機械玩具。1661年進劍橋大學三一學院學數學，1665年獲文學士學位。1667年他進三一學院當研究生，次年獲得碩士學位。

原圖鏈接牛頓：科學家

1669年牛頓受到數學教授巴羅博士的推薦，繼承他的教授職位。1689年和1701年，牛頓兩次以劍橋大學代表的身份被選入議會。1696年他被聘為造幣廠的監督。1703年起擔任英國皇家學會會長。1727年3月20日（新曆3月31日）逝世於倫敦。

原圖鏈接牛頓：牛頓所著《自然哲學的數學原理》封面

牛頓在科學上的貢獻是非常巨大的，從天文學來說，他的成就主要有兩方面，即天文光學的研究和萬有引力定律的發現。

原圖鏈接牛頓

1666年，牛頓重複了用三稜鏡分解日光為七色光的實驗。他正確地解釋說，這是各色光線通過玻璃時折射率不同造成的。但是，他認為各種玻璃的折射本領都是一樣的，因此折射望遠鏡不易製造。為了解決這個問題，牛頓便以銅錫合金磨成一面凹面鏡來反射聚光成像，1672年牛頓製成了一種新的反射望遠鏡，一般稱為牛頓望遠鏡。他親手製造的望遠鏡現在仍保存在英國皇家學會作為珍貴的展品。

原圖鏈接牛頓的晚年畫像---1712年

1666年，牛頓在家鄉躲避瘟疫的時候，曾思考過引力的問題。據牛頓晚年的密友斯多克雷的回憶錄記載，牛頓在1726年4月15日親口告訴他，牛頓曾因見到樹上的蘋果落地而引發深思，引力的概念進入他的腦海。他的結論是，物體都相互吸引，地球上所有物質對蘋果的吸引力的合力是向着地心的，因此蘋果才向着地心落下。進一步，牛頓又把物體相互吸引的問題推廣到宇宙空間。


牛頓的天體理論的局限性在於，他把天體運動歸之於起始推動力，歸之於上帝。

牛頓的許多發現都收在他的不朽傑作《自然哲學的數學原理》一書中。該書於1687年問世，一個嶄新的天文學分支--天體力學便由此而誕生了。

原圖鏈接牛頓之墓

少年時代

原圖鏈接牛頓的浮雕像

1642年的聖誕節，牛頓生於英格蘭的一個小村莊伍爾索普莊園裡。牛頓是一個早產兒，剛出生的時候只有三磅重，據傳聞，牛頓剛出生時可以被放進一個一升大的馬克杯里。

原圖鏈接牛頓微積分

牛頓才出生三個月，他父親就去世了。牛頓二歲時，她的母親迫於生計而改嫁，於是把牛頓交給外祖母撫養。

牛頓在18歲時考上了劍橋大學三一學院，成為一名減費生。當時劍橋大學的學生分為三類，貴族學生，普通學生和減費學生。貴族學生的學費很貴，但也享有很多特權；普通學生繳交正常的學費；減費生幾乎不交學費，但他們要給教授和貴族學生當傭人，來維持半工半讀的生活。[2]


中年生活

數學

多數現代歷史學家都相信，牛頓與萊布尼茨分別獨立發明了微積分學。根據牛頓周圍的人所述，牛頓要比萊布尼茨早幾年得出他的方法，但在1693年以前他幾乎沒有發表任何內容，並直至1704年他才給出了其完整的敘述。其間，萊布尼茨已在1684年發表了他的方法的完整敘述。兩人創造了不同的微積分符號，歐洲大陸全面採用萊布尼茨符號，而英國堅持使用牛頓的微積分符號，直到1820年才全面採納萊布尼茲的符號。萊布尼茨的筆記本記錄了他的思想從初期到成熟的發展過程，而在牛頓已知的記錄中只發現了他最終的結果。

牛頓與瑞士數學家尼古拉·法蒂奧·丟勒（：Nicolas Fatio de Duillier）的聯繫十分密切，後者一開始便被牛頓的引力定律所吸引。1691年，丟勒打算編寫一個新版本的牛頓《自然哲學的數學原理》，但從未完成它。在1694年這兩個人之間的關係冷卻了下來。在那個時候，丟勒還與萊布尼茨交換了幾封信件。

1699年初，皇家學會（牛頓也是其中的一員）的成員們指控萊布尼茨剽竊了牛頓的微積分成果，這導致了激烈的牛頓與萊布尼茨的微積分學論戰（：Leibniz–Newton calculus controversy）。最終英國皇家學會宣布牛頓是微積分真正的發明者，斥責萊布尼茨剽竊。但後來人們發現該調查評論萊布尼茨的結語是牛頓本人書寫。這場持續多年的激烈糾紛，沾汙了牛頓與萊布尼茨聲譽，直到萊布尼茨在1716年往生後才暫時停止。[3]:356-362

牛頓的一項被廣泛認可的成就是廣義二項式定理，它適用於任何冪。他發現了牛頓恆等式、牛頓法，分類了立方面曲線（兩變量的三次多項式），為有限差理論作出了重大貢獻，並首次使用了分式指數和坐標幾何學得到丟番圖方程的解。他用對數趨近了調和級數的部分和（這是歐拉求和公式的一個先驅），並首次有把握地使用冪級數和反轉冪級數。他還發現了π的一個新公式。

他在1669年被授予盧卡斯數學教授席位。在那一天以前，劍橋或牛津的所有成員都是經過任命的聖公會牧師。不過，盧卡斯教授之職的條件要求其持有者不得活躍於教堂（大概是如此可讓持有者把更多時間用於科學研究上）。牛頓認為應免除他擔任神職工作的條件，這需要查理二世的許可，後者接受了牛頓的意見。這樣避免了牛頓的宗教觀點與聖公會信仰之間的衝突。

光學

從1670年到1672年，牛頓負責講授光學。在此期間，他研究了光的折射，表明稜鏡可以將白光發散為彩色光譜，而透鏡和第二個稜鏡可以將彩色光譜重組為白光。

他還通過分離出單色的光束，並將其照射到不同的物體上的實驗，發現了色光不會改變自身的性質。牛頓還注意到，無論是反射、散射或發射，色光都會保持同樣的顏色。因此，我們觀察到的顏色是物體與特定有色光相合的結果，不是物體產生顏色的結果。

由此，他得出如下結論：任何折射望遠鏡都會受到光色散成不同顏色的影響，並因此發明了反射望遠鏡（現稱作牛頓望遠鏡）來克服這個困難。他自己打磨大直徑的鏡片，使用牛頓環來檢驗鏡片的光學品質，從而製造出了優於折射望遠鏡的儀器。1671年，他向皇家學會展示了自己的反射望遠鏡，隨後出版了自己的光學筆記，後來擴編為《光學》一書。羅伯特·胡克批評了牛頓的某些觀點，牛頓對此很不滿，並退出了辯論會。兩人自此以後成為了敵人，這一直持續到胡克去世。

牛頓認為光是由粒子或微粒組成的，並會因加速通過光密介質而折射，他認為薄膜的折射和透射現象可以用光的「波動理論」來解釋，但自己的「微粒理論」才能更好地解釋光學現象，如衍射。[4] 1704年，牛頓著成《光學》，其中他詳述了光的粒子理論。他認為光是由非常微小的微粒組成的，而普通物質是由較粗微粒組成，並推測如果通過某種鍊金術的轉化「難道物質和光不能互相轉變嗎？物質不可能由進入其結構中的光粒子得到主要的動力（Activity）嗎？[5]後世的物理學家多持波動理論觀點。後來的量子力學則認為光有波動和微粒二重性，稱為波粒二象性，雖然該理論中的「微粒」光子與牛頓理論中的「微粒」差別很大。

1675年出版的《解釋光屬性的假說》（An Hypothesis explaining the Properties of Light）中，牛頓認為粒子間力的傳遞是透過以太進行的。不過牛頓在與神智學家亨利·莫爾接觸後重新燃起了對鍊金術的興趣，並改用源於赫密斯神智學中粒子相吸互斥思想的神秘力量來解釋，替換了先前假設以太存在的看法。擁有許多牛頓鍊金術著作的經濟學大師約翰·梅納德·凱恩斯曾說：「牛頓不是理性時代的第一人，他是最後的一位鍊金術士。」[6] 但牛頓對鍊金術的興趣卻與他對科學的貢獻息息相關[7]，而且在那個時代鍊金術與科學也還沒有明確的區別。如果他沒有依靠神秘學思想來解釋穿過真空的超距作用，他可能也不會發展出他的重力理論。

牛頓使用玻璃球製造了原始形式的摩擦靜電發電機[8]。

力學

1679年，牛頓重新回到力學的研究中：引力及其對行星軌道的作用、開普勒的行星運動定律、與胡克和佛蘭斯蒂德在力學上的討論。他將自己的成果歸結在《物體在軌道中之運動》（1684）一書中，該書中包含有初步的、後來在《自然哲學的數學原理》中形成的運動定律。

《自然哲學的數學原理》（現常簡稱作《原理》）在埃德蒙·哈雷的鼓勵和支持下於1687年7月5日出版。該書中牛頓闡述了其後兩百年間都被視作真理的三大運動定律。牛頓使用拉丁單詞「gravitas」（沉重）來為現今的引力命名，並定義了萬有引力定律。在這本書中，他還基於波義耳定律提出了首個分析測定空氣中音速的方法。

《原理》的出版使牛頓成為當時最有影響力的科學家。牛頓與其中的瑞士數學家尼古拉·法蒂奧·丟勒建立了非常親密的關係，直到1693年他們的友誼破裂。

晚年生活

牛頓在1690年代寫了很多處理聖經的文字解釋的宗教小冊子。亨利·摩爾的宇宙信仰和拒絕笛卡爾二元論影響了牛頓的宗教觀念。在他發給約翰·洛克的一個從未發表的手稿中，他質疑了三位一體的存在性。

皇家鑄幣廠監管

1696年，牛頓通過當時的財政大臣查爾斯·孟塔古的提攜遷到倫敦作皇家鑄幣廠的監管，一直到去世。他主持英國最大的貨幣重鑄工作，此職位一般都是閒職，但牛頓對該職位非常認真。他估計大約有20%的硬幣是偽造的。偽造貨幣在英國是大逆罪，會被處以極刑。為那些惡名昭著的罪犯定罪是非常困難的；不過事實證明牛頓做得很好。

他掩飾自己的身份而搜集許多證據，然後公布於酒吧和客棧裡。英國法律保留古老且麻煩的習慣，為的是讓起訴有一定的門檻，並將政府部門從司法中分離開來。牛頓為此當上太平紳士，並在1698年6月到1699年聖誕節間引導對200名證人、告密者和嫌疑犯的交叉訊問。而最後牛頓得以勝訴，並在1699年2月執行10名罪犯的死刑。

也許牛頓最偉大的勝利是以國王法律代理人的身份與威廉·查洛納對質。查洛納密謀策動一起假的天主教陰謀活動，然後檢舉那些不幸被他誘騙來的共謀者。在向國會請願時，查洛納控告鑄幣廠有償將工具提供給造偽幣者，並請求國會允許他檢查鑄幣廠的生產過程以證明他的控告。他還請求國會採納他所謂的「無法偽造的造幣過程」及「打擊假幣的計劃」。此時，牛頓被激怒，並開始著手調查，以查出查洛納做過事情。在調查中，牛頓發現查洛納參與偽幣製造。他立刻起訴查洛納，可是因為查洛納在高層有一些朋友，所以他被無罪釋放，這讓牛頓感到不滿。在第二次起訴中，牛頓提供確鑿的證據，並成功使查洛納被判處大逆罪。1699年3月23日，查洛納在泰伯恩行刑場被車裂。[9]

1701年，牛頓辭去盧卡斯數學教授後。在改革對低成色貨幣和偽幣的流通和懲罰上鍛煉他的能力。牛頓在1717年通過安妮女王法案創立在金幣和銀幣之間的聯繫，非正式的把英鎊錢幣從銀本位轉移到金本位；這在當時是重大的改革，相當程度的增加英格蘭的財富和穩定。1705年，安妮女王授予牛頓爵士身份，牛頓是第二個被授勳的英國科學家，第一個是弗蘭西斯·培根。

皇家學會會長

1703年牛頓成為皇家學會會長和法國科學院的會員。他曾在《原理》的初版中使用天文學家約翰·佛蘭斯蒂德的數據，後來他與約翰交惡，約翰不許他出版自己的星圖。牛頓於是在《原理》的後續版本中系統性刪除約翰的全部數據。

逝世

牛頓於1727年3月31日在倫敦睡夢中辭世，於西敏寺舉行國葬，成為史上第一個獲得國葬的自然科學家。

1970年代，對牛頓頭髮的化學分析顯示其中水銀含量比正常值超出50多倍，最可能的解釋是他從事鍊金術所致。汞中毒可能解釋牛頓晚年的一些怪異行徑。[10]

牛頓之墓位於西敏寺中殿，墓地上方聳立著一尊牛頓的雕像，其石像倚坐在一堆書籍上。身邊有兩位天使，還有一個巨大的地球造型以紀念他在科學上的功績。

英格蘭詩人亞歷山大·蒲柏為牛頓寫下了以下這段墓誌銘:

世界觀 

牛頓反對將宇宙解釋為一部純粹的機器，譬如一座大鐘。他說：「引力解釋了行星的運動，但卻不能解釋誰讓行星運動起來的。上帝統治萬物，知曉所有做過和能做的事。」[12]

牛頓在《聖經》與早期教會父老上的研究也值得注意。牛頓寫作了一些聖經批判的作品，最著名的就是《兩處著名聖經訛誤的歷史變遷》。牛頓還擺放了一座與傳說日期公元33年4月3日相符[13] 的耶穌·基督受難像。他亦嘗試，但未成功地，去尋找《聖經》中隱藏的消息（參看聖經密碼）。

牛頓可能拒絕了教會的三位一體教義。在少數的觀點裡，T·C·普菲岑邁爾（T.C. Pfizenmaier）認為他更像是持有東方東正教三位一體觀，而不是西方天主教、聖公宗和大部分新教教派的觀點。[14] 在他的時代裡，牛頓（與不少活躍於皇家學會和查理二世宮廷的人士一樣）被指是玫瑰十字會的會員。[15]

在他的一生中，牛頓寫作了比自然科學更多的宗教學著述。他相信一個理性的主觀世界（immanent world），但他卻拒絕萊布尼茨和巴魯赫·斯賓諾莎深信的萬物有生論。因此，有序且動態的（ordered and dynamically informed）宇宙可以被理解，而且必須以主動的理性（active reason）去理解，但是這個完美且註定中的宇宙，必須有規律地運行。牛頓堅持認為，由於不穩定性的累積和緩慢增長，必須有神的不斷干預來改良宇宙這個系統。為此，萊布尼茨諷刺牛頓說：「神必須時不時地給他造的鐘上發條，否則這個鐘就會停擺。看起來，他沒有能力讓這個鐘永遠運行。」

德國哲學家黑格爾批評牛頓的光學是「粗野的反思方式」，但黑格爾武斷的自然哲學觀點也使黑格爾的哲學體系在科學界名譽掃地[16]

宗教思想

牛頓與羅伯特·波義耳的機械論學說被理性主義作者提升成了泛神論和狂熱論的一個可行替代選項，並為東正教傳教士與宗教自由主義（：Latitudinarian）一類的異見傳教士有保留地接受了[17]。這樣，科學的清晰簡潔，使得無論是在迷信者還是無神論者中，均無人可以企及，亦無人可以駁斥之[18]。而與之同時，英國自然神論者的第二波浪潮使用了牛頓的發現來論證「自然宗教」的可能性。

波義耳的機械論宇宙觀給出了不利於啟蒙時代前的「魔法思想」和基督教神秘元素存在基礎的抨擊。牛頓通過數學證明的方式完善了波義耳的思想，並且，也許更重要的一點是，它們的普及也是非常成功的。[19] 打比方說，如果原來的世界是干涉主義的上帝所統治之世界的話，那麼牛頓就將它變成了用理性及普遍原理進行設計的上帝所創造之世界。[20] 這些原理讓每個人都能去獲取知識，讓每個人都能在此生此世積極地追求自身目標，並讓每個人都能用自身的理性力量來完善自我。[21]

牛頓視上帝為造物者，因此認為在面對着所有生物之宏偉時，祂的存在便是不容否認的。[22][23][24] 但他的上帝觀產生了無法預見的神學結果，如同萊布尼茨指出的那樣，上帝現在已經完全地從世界事務中隱退了：對干涉的需要只會證明上帝作品中的一些瑕疵，而這對一個完美且全能的造物主來說是不可能的事。[25] 萊布尼茨的神正論（theodicy）將上帝與參與祂的創造物的行為中分離開，從而消除了上帝在「罪惡問題」中承擔的責任。於是，對世界的理解便降低到了個體原因的水平，而人類，如同奧多·馬夸德（：Odo Marquard）所認識的那樣，應為修正和消滅罪惡承擔責任。[26]

從另一方面說，宗教自由主義和牛頓學說的思想對千禧年主義的產生具有深遠的影響。千禧年主義是一個相信機械論宇宙觀的宗教派別，但其在實際上與狂熱論和神秘論如出一轍。啟蒙運動為了消滅它而與之進行了艱苦的鬥爭。[27]

世界末日的觀點

艾薩克·牛頓的神秘學研究|聖經預言|基督教末世論

在1704年的一本手稿中，牛頓描述了他試圖從《聖經》中提取出科學的信息，據他估計，世界將不會在2060年前終結。在預言中他說道：「我提到的這點並沒有斷言終結的時間，而是為那些頻繁預測終結時間的空想者們輕率的臆說畫上句號，每當他們的預言失敗時，便給神聖的預言帶來了恥辱。」[28]

哲學思想

啟蒙運動的哲學家們選擇了科學先驅的一小段歷史——主要是伽利略、波義耳和牛頓——作為他們將自然和自然法則的單獨概念應用於當時每處物理和社會領域的指南和保證。在此方面，歷史的啟示與建構於其上的社會結構不容廢棄。[29]

牛頓基於自然和可理性認知法則的宇宙觀，促成了啟蒙運動意識形態的萌芽。洛克和伏爾泰將自然法則的概念應用於政治系統中，以提倡固有的權利；重農主義者和亞當·史密斯將心理學和利己主義的自然概念應用於經濟系統中；而社會學家則批評當時的社會秩序，以試圖讓歷史融入進步的自然模型裡。蒙博多和塞繆爾·克拉克一開始抵制牛頓的觀點，但後來他們重新解讀了牛頓的想法，使之與自己的宗教觀念相融合。

牛頓運動定律

著名的三大運動定律：

  1. 牛頓第一定律（亦稱慣性定律）指出，一個靜止狀態的物體趨向於保持靜止狀態，而在勻速運動中的物體趨向於保持勻速狀態，除非受到合外力的作用。它闡述了力和慣性這兩個物理概念，解釋了力和運動狀態的關係，並提出了一切物體都具有保持其運動狀態不變的特性——慣性，是物理學中一條重要的基本定律。
  2. 牛頓第二定律指出，作用於一個物體上的作用力<math>F</math>等於其動量<math>p</math>隨時間的變化率。在數學上，可寫成<math> \vec F = \frac{d\vec p}{dt} \, = \, \frac{d}{dt} (m \vec v) \, = \, \vec v \, \frac{dm}{dt} + m \, \frac{d\vec v}{dt} \,</math>。假定式中的質量為常量，則可消去第一項<math>\vec v \, \frac{dm}{dt} \,</math>。將加速度定義為<math>\vec a \ =\ d\vec v/dt </math>，則可得出著名的等式<math> \vec F = m \, \vec a \,</math>。這說明了一個物體的加速度與作用在物體上的合力成正比，與其質量成反比。在米－千克－秒的度量衡系統下，質量的單位為千克，加速度為米每二次方秒，力為牛頓（為紀念他而命名）。
  3. 牛頓第三定律指出，每個作用力都有一個等值反向的反作用力。

兩個物體之間的作用力F和反作用力F´,沿同一直線,大小相等,方向相反,分別作用在兩個物體上.

牛頓的蘋果

牛頓的一則著名的故事稱，牛頓在受到一顆從樹上掉落的蘋果啟發後，闡示出了他的萬有引力定律。漫畫作品更認為，掉落的蘋果正好砸中了牛頓的腦門，它的碰撞讓他不知何故地明白了引力。約翰·康杜特，牛頓在皇家造幣廠時的助理及牛頓外甥女的丈夫，在他有關牛頓生活的著述中提到了這件事：

1666年，他再次離開了劍橋大學，回到了住在林肯郡的母親身邊。當他在一座花園中沉思散步時，他突然想到重力（它的作用讓一顆蘋果從樹上掉到地上）不會僅局限於地球周圍的有限距離裡，而會延伸到比平常認為的更遠的地方。他自言自語道，為什麼不和月亮一樣高呢——如果這樣，一定會對她的運動產生影響——也許可以讓她保持在她的軌道上，於是他開始計算那樣的假設會產生怎樣的效果。[31]

問題不在於引力是否存在，而在於它是否能從地球延伸到如此遠，還能夠成為保持月球在軌道運行的力。牛頓發現，如果讓該力隨距離的平方反比而減少，所計算出的月球軌道周期能與真實情況非常好地吻合。他猜想同樣的力也導致了其他的軌道運動，並因此將之命名為「萬有引力」。

同時代的作家威廉·斯蒂克利牧師在他的《艾薩克·牛頓爵士生平回憶錄》中記錄了1726年4月15日他在肯辛頓與牛頓的一次談話[32]，在該次談話中，牛頓回憶了「從前，引力的概念進入了他的腦海。在他正在沉思時，蘋果的下落引起了他的思考。為什麼蘋果總會垂直地落在地上，他心中想到。為什麼就不能走側面或者向上升，卻永遠地朝向地球的中心。」[33] 相似的說法還出現在伏爾泰的著述《Essay on Epic Poetry》（1727）中：「艾薩克·牛頓爵士在他的花園裡散步，首次想到了他的引力體系，接着便看見一顆蘋果從樹上掉下。」[34]

這些描述都可能誇大了牛頓本人自己敘述的在家（伍爾索普莊園）裡靠窗坐着時，看見蘋果從樹上掉落的故事。

許多棵樹都被稱作是牛頓所描述的「那棵蘋果樹」。牛頓的母校國王中學表示當年該樹是這所學校買來的，在一些年後被連根拔起運到了校長的花園中。而當今擁有伍爾索普莊園所有權的國民信託的職員則認為在他們花園中的那棵樹正是牛頓所描述的那棵。還有兩顆原樹後代種植在劍橋大學，一顆在該校三一學院的大門外、牛頓當年居住並從事研究的屋子下面，一顆在該校的植物園。

名言

法國數學家約瑟夫·拉格朗日常常說牛頓是迄今為止最偉大的天才，他還曾經評價牛頓是「最幸運的，因為我們已經無法再創立一個世界體系了。」[35]

有觀點認為牛頓本人對他自己的成就非常謙遜，1676年，在他寫給羅伯特·胡克的一封信中出現了一句名言：

但有兩位作家John Gribbin和Michael White認為，這其實是牛頓對胡克（身材矮小並駝背）的諷刺，而不含有——或除此外不含有——謙遜的意味[37][38]：

牛頓在一篇回憶錄中寫道：

著作

  • 《流數法》（Method of Fluxions，1671）
  • Of Natures Obvious Laws & Processes in Vegetation（1671–75）有關煉金術未完成的作品[40]
  • 《物體在軌道中之運動》（De Motu Corporum in Gyrum，1684）
  • 《自然哲學的數學原理》（Philosophiae Naturalis Principia Mathematica，1687）
  • 《光學》（Opticks，1704）
  • 《作為鑄幣廠主管的報告》（Reports as Master of the Mint，1701－1725）
  • 《廣義算術》（Arithmetica Universalis，1707）
  • 《簡編年史》（Short Chronicle）、《世界之體系》（The System of the World）、《光學講稿》（Optical Lectures）、《古王國年表，修訂》（The Chronology of Ancient Kingdoms, Amended）和De mundi systemate在他死後的1728年出版。
  • 《兩處著名聖經訛誤的歷史變遷》(An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture，1754)

文化影響

牛頓只在去世前不久才和幾個朋友談到受蘋果啟發的事，並且蘋果只是落在他面前，沒有砸中他。2010年，為慶祝英國皇家學會成立350周年，皇家學會把一部分科學著作原稿的電子版上傳到網上。其中的一份牛頓好友威廉·斯蒂克利於1752年出版的回憶錄就澄清了牛頓與蘋果樹的故事。南京大學[41]、天津大學、汕頭大學、英國劍橋三一學院、美國麻省理工學院、加拿大約克大學及日本東京大學都曾將牛頓老家的蘋果樹的後裔的枝條栽種到自家校園。[42]

1983年，美國公共廣播公司播出了一部名為《牛頓的蘋果（：Newton's Apple）》的電視教育節目，共播出十餘年。該節目90年代時曾引進中國。

流行文化

美國蘋果公司最早的標誌就是牛頓和他的蘋果樹。但這個標誌過於複雜，也不適合進行矢量化處理（商業公司流行把Logo以矢量圖的形式繪製和保存，以保證Logo在放大很多倍以後，細節也不失真），後來被放棄了。

  • 美國蘋果公司的Logo，由該公司創始人之一的羅納德·韋恩所設計。[43]雖然沒有資料證明蘋果公司的名稱是否也來源於或部分地來源於牛頓的蘋果，但蘋果公司確實曾推出過一款名為牛頓的操作系統（見牛頓操作系統（：Newton OS））及同名PDA（見Apple Newton）。
  • 在2015年開播的日本特攝劇《假面騎士Ghost》中，牛頓為其中一個幽靈眼魂。
  • 在2014年上線的日本RPG《大航海時代V》中，牛頓除保留科學家身份外，也成為一名可由玩家扮演的航海家。[44]
  • 牛頓和他的蘋果經常成為科學題材電子遊戲的寵兒。如在2009年由Petri Purho開發的遊戲《蠟筆物理學》中，玩家需要在最後一關想辦法讓蘋果砸醒打盹的牛頓。在2005年推出的中國遊戲《幫助牛頓》(Help Newton)中，玩家需要通過各種辦法讓遊戲中的蘋果飛到牛頓手中。[45]而在2016年推出的2D打架遊戲《科學格鬥》(Science Combat)[46]中，玩家可以操縱牛頓用落地的蘋果攻擊對手，還可以用三稜鏡射出的光線攻擊對手。[47]

參考文獻

  1. ↑ 院萍，《一本書，讀遍中外名人》：牛頓——科學巨匠
  2. ↑ 王爽，科學界的宮斗史: 面對一生宿敵，牛頓如何應對？，2017年11月23日
  3. ↑ Walter William Rouse Ball. A Short Account of the History of Mathematic s. Courier Corporation. 1960. ISBN 978-0-486-20630-1. 
  4. ↑ Newton, Isaac. Bk. II, Props. XII-L. Opticks [光學]. 
  5. ↑ Dobbs, J.T. Newton's Alchemy and His Theory of Matter. Isis. December 1982, 73 (4): p. 523.  quoting Opticks.原文為：「Are not gross Bodies and Light convertible into one another, ...and may not Bodies receive much of their Activity from the Particles of Light which enter their Composition?」
  6. ↑ Keynes, John Maynard. Newton, The Man. The Collected Writings of John Maynard Keynes Volume X [凱恩斯作品集，卷X]. MacMillan St. Martin's Press. 1972: pp. 363–364 （英語）. Newton was not the first of the age of reason: he was the last of the magicians. 
  7. ↑ Westfall, Richard S. Never at Rest: A Biography of Isaac Newton [永不止息：艾薩克·牛頓傳]. 劍橋大學: 劍橋大學出版社. 1983: pp. 530–1 [1980] （英語）. 提到了牛頓顯然拋棄了他的鍊金術研究。
  8. ↑ Optics, 8th Query.
  9. ↑ Westfall 1980, pp. 571–5
  10. ↑ Newton, Isaac (1642-1727). Eric Weisstein's World of Biography. [2006-08-30]. 
  11. ↑ 原文為：「Nature and nature's laws lay hid in night; God said "Let Newton be" and all was light.」譯文取自：Koyré, Alexandre. 《牛頓研究》. 張卜天譯 第1版. 北京: 北京大學出版社. 2003年1月: 13. ISBN 7-301-06093-9 （中文（簡體）‎）. 
  12. ↑ Tiner, J.H. Isaac Newton: Inventor, Scientist and Teacher [艾薩克·牛頓：發明家、科學家和教師]. 美國密歇根州米爾福德市: Mott Media. 1975 （英語）. Gravity explains the motions of the planets, but it cannot explain who set the planets in motion. God governs all things and knows all that is or can be done. 
  13. ↑ 約翰·皮特·梅爾（：Meier, John P.），A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus，第1卷，382–402頁。在將年份範圍縮小到30到33年後，暫時認為30年是最合適的。
  14. ↑ Pfizenmaier, T.C. Was Isaac Newton an Arian?. Journal of the History of Ideas. 1997, 68 (1): 57–80頁. 
  15. ↑ Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment [玫瑰十字會的啟蒙運動]. 倫敦: Routledge. 1972 （英語）. 
  16. ↑ 趙敦華. 第19章「黑格爾哲學體系」第4節「自然哲學」. 西方哲學簡史 [A Short History Of Western Philosophy]. 張鳳珠 (責任編輯) 2001年第1版. 北京市海淀區成府路205號: 北京大學出版社. 2007年印刷: 357. ISBN 978-7-301-04510-7.  。
  17. ↑ Jacob, Margaret C. The Newtonians and the English Revolution: 1689–1720 [牛頓學說和英國革命：1689－1720]. 康奈爾大學出版社. 1976: pp.37,44 （英語）. 
  18. ↑ Westfall, Richard S. Science and Religion in Seventeenth-Century England [十七世紀英格蘭的科學與宗教]. 紐黑文: 耶魯大學出版社. 1958: 200頁 （英語）. 
  19. ↑ Haakonssen, Knud. The Enlightenment, politics and providence: some Scottish and English comparisons. (編) Martin Fitzpatrick ed. Enlightenment and Religion: Rational Dissent in eighteenth-century Britain [啟蒙運動與宗教：十八世紀英國的理性異教者]. 劍橋: 劍橋大學出版社. : 64頁 （英語）. 
  20. ↑ Frankel, Charles. The Faith of Reason: The Idea of Progress in the French Enlightenment [理性的失敗：法國啟蒙運動發展的思考]. 紐約: King's Crown Press. 1948: 1頁 （英語）. 
  21. ↑ Germain, Gilbert G. A Discourse on Disenchantment: Reflections on Politics and Technology [覺醒的演講：政治與技術的沉思]. : 28頁 （英語）. 
  22. ↑ Principia, Book III; cited in; Newton’s Philosophy of Nature: Selections from his writings, p. 42, ed. H.S. Thayer, Hafner Library of Classics, NY, 1953.
  23. ↑ A Short Scheme of the True Religion, manuscript quoted in Memoirs of the Life, Writings and Discoveries of Sir Isaac Newton by Sir David Brewster, Edinburgh, 1850; cited in; ibid, p. 65.
  24. ↑ Webb, R.K. ed. Knud Haakonssen.「The emergence of Rational Dissent.」Enlightenment and Religion: Rational Dissent in eighteenth-century Britain. Cambridge University Press, Cambridge: 1996. p19.
  25. ↑ Westfall, Richard S. Science and Religion in Seventeenth-Century England. 201頁.
  26. ↑ Marquard, Odo. "Burdened and Disemburdened Man and the Flight into Unindictability," in Farewell to Matters of Principle. Robert M. Wallace trans.倫敦：牛津大學出版社，1989。
  27. ↑ Jacob, Margaret C. The Newtonians and the English Revolution: 1689–1720 [牛頓學說和英國革命：1689－1720]. 康奈爾大學出版社. 1976: 100–101 （英語）. 
  28. ↑ Papers Show Isaac Newton's Religious Side, Predict Date of Apocalypse. The Associated Press. 2007年6月19日 [2015年1月29日]. （原始內容存檔於2007年6月29日） （英語）. 原文為：「This I mention not to assert when the time of the end shall be, but to put a stop to the rash conjectures of fanciful men who are frequently predicting the time of the end, and by doing so bring the sacred prophesies into discredit as often as their predictions fail.」
  29. ↑ Cassels, Alan. Ideology and International Relations in the Modern World. p2.
  30. ↑ Don Juan (1821), Canto 10, Verse I. In Jerome J. McGann (ed.), Lord Byron: The Complete Poetical Works (1986), Vol. 5, 437.「When Newton saw an apple fall, he found / In that slight startle from his contemplation -- / 'Tis said (for I'll not answer above ground / For any sage's creed or calculation) -- / A mode of proving that the earth turn'd round / In a most natural whirl, called "gravitation;" / And this is the sole mortal who could grapple, / Since Adam, with a fall or with an apple.」
  31. ↑ Conduitt, John. Keynes Ms. 130.4:Conduitt's account of Newton's life at Cambridge. Newtonproject. [2006年8月30日]. （原始內容存檔於2006年10月4日） （英語）. In the year 1666 he retired again from Cambridge to his mother in Lincolnshire. Whilst he was pensively meandering in a garden it came into his thought that the power of gravity (which brought an apple from a tree to the ground) was not limited to a certain distance from earth, but that this power must extend much further than was usually thought. Why not as high as the Moon said he to himself & if so, that must influence her motion & perhaps retain her in her orbit, whereupon he fell a calculating what would be the effect of that supposition. 
  32. ↑ Trivia on Sir Isaac Newton's Theory of Gravity and the Falling Apple |Trivia Library
  33. ↑ 「when formerly, the notion of gravitation came into his mind. It was occasioned by the fall of an apple, as he sat in contemplative mood. Why should that apple always descend perpendicularly to the ground, thought he to himself. Why should it not go sideways or upwards, but constantly to the earth's centre.」
  34. ↑ 「Sir Isaac Newton walking in his gardens, had the first thought of his system of gravitation, upon seeing an apple falling from a tree.」
  35. ↑ Wilson, Fred L. History of Science: Newton [科學史：牛頓]. Fred Wilson's Physics Web. [2015-01-29]. （原始內容存檔於2007年6月30日） （英語）.  citing: Delambre, M. "Notice sur la vie et les ouvrages de M. le comte J. L. Lagrange," Oeuvres de Lagrange I. Paris, 1867, p. xx.原文為「the most fortunate, for we cannot find more than once a system of the world to establish.」
  36. ↑ 原文為：「If I have seen further it is by standing on the shoulders of giants」
  37. ↑ Gribbin, John. Science: A History 1543-2001. New York: Allen Lane. 2002: 164. ISBN 9780713995039. 
  38. ↑ White, Michael. Isaac Newton: The Last Sorcerer. London: Fourth Estate. 1997: 187. ISBN 9781857024166. 
  39. ↑ Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton (1855) by Sir David Brewster (Volume II. Ch. 27)。原文為「I do not know what I may appear to the world, but to myself I seem to have been only like a boy playing on the sea-shore, and diverting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me.」
  40. ↑ Newton's alchemical works [牛頓的煉金術著作]. 印第安納大學網站. [2015年1月29日]. （原始內容存檔於2007年12月13日） （英語）. 
  41. ↑ 牛頓的蘋果枝. 馮北方 (責任編輯). 天津網, 央視網. 2012年4月4日 [2017年2月26日] （Chinese (China)）. 
  42. ↑ 潘卓盈. 蘋果並沒有砸到牛頓的頭 可這並不影響 「牛頓蘋果樹」全球開枝散葉. 杭州都市快報. 2015年11月8日: A24版 [2017年2月26日] （Chinese (China)）. 
  43. ↑ 蘋果Logo缺一角是致敬圖靈？想多了. 王鳳枝_NT2541 (責任編輯). 台灣中央通訊社, 參考消息網 (轉載網站), 網易 (轉載網站). 2016年4月1日 [2017年3月12日] （Chinese (China)）. 
  44. ↑ 《大海行時代5》航海家艾薩克·牛頓人物介紹. 遊俠網. 2017年3月10日 [2017年3月12日] （Chinese (China)）. 
  45. ↑ 《幫助牛頓》上架iOS 國人出品獨立趣味作品. "yuerenyu_JZ" (責任編輯). 太平洋遊戲網. 2015年9月7日 [2017年2月26日] （Chinese (China)）. 
  46. ↑ 愛因斯坦和牛頓打架誰厲害 創意遊戲《科學格鬥》. 新浪遊戲. 2016年3月30日 [2017年2月26日] （Chinese (China)）. 
  47. ↑ 小熊桑. 牛頓胖揍愛因斯坦 網友打造腦洞遊戲《科學格鬥（Science Combat）》. 遊民星空. 2016年3月1日 [2017年2月26日] （Chinese (China)）. 

來源

書籍
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延伸閱讀

書籍
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參見

官銜
大英帝國
大英帝國頭銜
前任：
約翰·薩默斯 		大英帝國皇家學會會長
第十二任
1703年—1727年 		繼任：
漢斯·斯隆
劍橋大學教授
前任：
艾薩克·巴羅 		劍橋大學盧卡斯教授
第二任
1669年—1702年 		繼任：
威廉·惠斯頓
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