寇謙之

寇謙之（365年－448年，字輔真），上谷郡昌平縣（今北京市昌平區））人，早好仙道，有絕俗之心。少奉正一盟威道，後從成公興修道於[[嵩山。自稱太上老君授予「天師」之位，又稱老子玄孫李普文下降傳授《錄圖真經》，「去除三張（張陵、張衡、張魯）偽法」。始光元年（424年），獻道於[[太武帝，倡導道教改革，制訂樂章，誦戒新法，得到太武帝和宰臣崔浩鼎力支持，親赴道場受籙，修建新天師道場。 寇謙之對天師道進行了重大改革，對道教歷史影響深遠，是北天師道的代表人物。並力主排斥佛教，導致了北魏太武帝滅佛。 太平真君九年（448年），仙逝，享年八十三歲。

目錄

人物生平

　根據《魏書·釋老志》記載，寇謙之早年愛好道術，對張魯的五斗米道尤感興趣。曾與成公興一同入嵩山修道。成公興對他說：「先生未便得仙，政可為帝王師耳。」

後來他宣稱北魏明元帝神瑞二年（415年）太上老君會降臨嵩山，傳給他天師之位，還說太上老君賜給他《雲中音誦新科之誡》30卷，讓他「清整道教，去除三張偽法（指張陵、張衡、張魯），租米錢稅及男女合氣之術」。「專以禮度為首，而加之以服食閉煉。」還說自己學得服氣導引之術，能夠辟穀。其後，泰常八年（423年）又說老君玄孫李譜文降臨嵩山，傳授他《錄圖真經》，並命他統領「人鬼之政」。

此後，寇謙之下山並獲得當時信奉天師道的宰相崔浩支持，從而受到北魏太武帝的賞識。太武帝「崇奉天師，顯揚新法，宣布天下，道業大行。」從而成為了「帝王師」。

太武帝非常尊崇寇謙之改革後的天師道，特地在首都建立道壇，供寇謙之及其弟子使用。其後，太延六年（440年），太武帝遵從寇謙之的建議，改元為太平真君。太平真君三年（442年），還親自到寇謙之的道壇受籙。由此開始，北魏歷代皇帝即位，都要到道壇受籙，以此作為鮮卑族統治中原的一種依據。而寇謙之也被尊為國師，許多軍國大事都要首先徵詢他的意見再作決定。

太平真君九年（448年）寇謙之去世。其道壇也一直遷移，最後在東魏武定六年（548年）被取消。他死後的北天師道缺乏有名氣的上層人物，其弟子在歷史上也沒有留下痕跡，其傳授系統也無法考訂出來，這也成為道教歷史上的一個謎團。

改革天師道

寇謙之所進行的道教改革，更重要的是，為道教建立了一套教規和教儀。其主要的內容有：

一、奉道受戒的儀式。《老君音誦誡經》中說：「諸男女官見吾誦誡科律，心自開悟，可請會民同友，以吾誡律著授上，作單章表奏受誡。」在舉行受誡儀式時，道徒要向道經行八拜之禮，他的師傅或道友在旁捧經用「八胤樂」誦讀，受道者要伏在地上誦讀，然後起身再行八拜禮（若不解音誦，但直誦而已）。

二、求願儀式有兩種：廚會求願、燒香求願。廚會求願，是祈求消災降福的齋會，但分三種，上齋進行七天，中齋三天，下齋一天一夜；廚會要吃素，一天吃三斤米，要斷房事、五辛。燒香求願，可以在家中進行，道徒家中要設「靖舍」，求願時要向東上兩炷香，行八拜禮、脫帽九叩頭、三搏頰；靖舍安拜也有講究：「靖舍外隨地寬窄，別作一種籬障，壁，東向門，靖主人入靖處，人及弟子盡在靖外，香火時法，靖主不得靖舍中飲食，及著鞋襪。入靖座起言語，是求福大禁。」

三、死亡人請祈的儀式。道官、道民有死亡者，在七天裡辦好喪事，家屬要舉行齋會，散發死者生前的財物。在齋會上，非道民也可以參加。而在齋會儀式上，有道官一人居中東間，司儀和主人也東向，各行八拜、九叩、九搏頰之禮，共行三遍；但主人要向無極大道稟啟，要求為亡者解除本身的罪過，祈求福佑。

四、消除疾病的儀式。如道民家中有人生病，可以把道官請到家中主持儀式，而道民要把病狀寫在紙上，在靖舍外西向散發叩頭，請求寬恕，使疾病痊癒。

五、宥過的祈請儀式。如道民有過錯，先要計算應當罰多少錢，然後舉行廚會。廚會上由主人向香火八拜、九叩、三十六搏頰，共三遍，然後再拜，並用手指香放在香爐；同時稟明所犯過錯，請求寬恕，並自願出錢作齋，請參加者證明。

此外，還有三會儀式，這些儀式有些是天師道舊有，寇謙之對其進行的程序、禁忌場所的設置，則作了詳細的規定。

在齋儀上奏樂，大約也起於此時。儀式的明確規定，嚴格規範了道教徒的宗教生活：在每種教儀規定的後面，有加上一句「明慎奉行如律令」，要求道民嚴格循守。

寇謙之整頓過的北方天師道，歷史上稱為「北天師道」。他試圖改變舊日政教合一的道教組織，同時也企圖把北魏政權變成政教合一的統治。