艋舺龙山寺

艋舺龙山寺 中华民国（台湾）文化资产
图片来自台北旅游网
基本资料
类别　　　　国定古迹 简称　　　　龙山寺 公告日期　　2018年11月12日 所属单位　　文化部 停止供香日　2020年3月13日

艋舺龙山寺，普称万华龙山寺又名台北龙山寺，简称龙山寺（台湾话: Liông-san-sī） ，座于台湾台北市万华（此区旧称艋舺）广州街211号的观音寺，2018年11月12日文化部公告将其升格为国定古迹。

目录

渊源与特色

• 艋舺，今名万华，为台北市发源地，其最古老市街在纱帽厨社的故址大溪口，即今贵阳街与环河南路口。清康熙四十八年（西元1709年）陈赖章垦号请垦大佳腊，福建泉州之晋江、南安、惠安三邑人士渡海来此而渐成聚落，当时平埔族人以独木舟自淡水河上游载运蕃薯等农产品与汉人交易，时称蕃薯市；而独木舟在平埔族语言中之发音为Banka，汉人乃音译为“艋舺”。
• 龙山寺与台湾另外几座以龙山寺命名的寺庙──淡水龙山寺、林口龙山寺（今林口竹林寺）、鹿港龙山寺、台南龙山寺、凤山龙山寺，都是分灵自福建省泉州府晋江县的泉安龙山寺。
• 它同时也是宗教旅游的胜地，与艋舺清水岩和艋舺青山宫并称“艋舺三大庙门”，或者把艋舺龙山寺、艋舺清水岩、艋舺青山宫与艋舺新兴宫（今西门町天后宫），直接合称“艋舺四大庙”，亦与艋舺清水岩和大龙峒保安宫合称为台北三大庙门。

历史

• 1726年（清雍正四年）一位船员赴新店途中，在艋舺一处晒布空地休息，将绣有“龙山寺观音菩萨”字样之香火袋挂于竹林，夜间竹林发出燐光，地方士绅纷纷前来膜拜。由于当初艋舺环境险恶，瘟疫频传。泉州三邑移民于是将福建泉州府晋江县泉安龙山寺观世音菩萨分香来台，并在1738年（乾隆3年）合资兴建龙山寺。
• 清仁宗嘉庆年间台北发生大地震，龙山寺毁损严重，曾进行重修。1867年又遭受暴风雨侵袭，再次大规模修复，此次修复后，龙山寺的建筑格局与同年建造的艋舺清水祖师庙相似。同治年间，淡水士绅黄龙安将本庙观音菩萨分香至大溪，建立大溪龙山寺。
• 台湾日治时期，龙山寺部分空间被占用作为学校、军营以及临时办公处所。1919年，龙山寺方丈福智法师见到寺宇老旧破损，空间又被占用，于是将他为四方檀越做功德积蓄的七千馀圆捐出，组成“龙山寺重建事务会”。此举震惊台北仕绅，获得大量善信响应，如神明会“武荣圣母会”捐出土地1,000坪（今艋舺公园），辜显荣则捐出四万圆并成为“重建事务会董事长”。最后龙山寺共募得175,895.9圆，隔年（1920年）即聘请当时顶尖的石匠师辛亚救、大木匠师王益顺展开重建，为今日龙山寺样貌的基础，不过该寺大殿在1945年的第二次世界大战中全毁，战后才修复。
• 1985年8月19日，中华民国内政部公告该庙宇为国家二级古迹（今直辖市定古迹），2018年11月12日文化部公告升格为国定古迹。
• 所属艋舺地藏庵则为三级古迹（今直辖市定古迹）。
• 戒严时期，龙山寺成为台北重要民主活动、党外人士政见发表之举办地，素有“民主圣地”之称。

古迹现况

• 本寺总面积约1,800坪，坐北朝南，为三进四合院之闽南式宫庙建筑。自中轴由外而内，依序是山门、庙埕、前殿、中庭、大殿、后庭、后殿，两旁有左右护院，又称左右护龙或东厢西厢，上有钟鼓楼。前殿、大殿、后殿、与护院合成一瘦长的“回”字型；但是若考虑连结大殿与护院的走廊，则形成一类似“日”字型的形状。
• 此外东、西、北各有新建的建筑物，龙边的护院外，设有配殿（含福智大师纪念堂）；虎边的护院外，设有地下厕所、金亭与时钟台；后殿的后方设有餐厅。庙埕的左右两边设有净心瀑布与喷泉水池。
• 龙山寺为传统匠艺的艺术殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台湾唯一的铸铜龙柱。大殿有金柱撑起的圆形螺旋状藻井，相当罕见。整体的建筑不论是石雕、木雕、彩绘和格局样貌，都非常精致，展现了台湾传统寺庙之美，极具艺术价值。
• 本寺西临西园路一段，为著名佛具街。南面为广州街，再往南有艋舺公园、艋舺公园地下停车场、龙山寺地下街、台北捷运龙山寺站、台北市公共自行车租赁系统（位于捷运龙山寺站1号出口）、龙山商场、万华区行政中心、台铁万华车站、万华凯撒大饭店等；附近也有艋舺青山王庙、艋舺祖师庙、艋舺地藏庵等古迹寺庙。交通、商业、休闲、生活机能均十分便利。

供奉神祇

本寺包括佛、道、儒三教重要神祇，以及民间有功于民之人、开山先贤等，主要可分为前殿、大殿、后殿三个殿，此外可细分为许多厅，共有神祇百馀尊。以下先介绍参拜顺序，再一一介绍各殿神祇。

参拜顺序

• 龙山寺前殿供有三宝佛，依佛教仪轨，一开始先至前殿礼佛后，再行参拜大殿观音菩萨与后殿众神灵。后殿由中间开始往两旁参拜；同样靠近中间的，先合十参拜龙边（信众的右手边）后拜虎边（信众的左手边）。
• 2015年5月至2017年6月，原有三炉，炉体较高、靠近大殿的为天公炉；体积最大、位于中庭靠近前殿的为观音炉。

节能减碳

• 早年龙山寺设有金炉，供信众焚烧纸钱，庙方供应者有金白钱、甲马、补运钱、福金、刈金、寿金、长寿钱、天尺金、大箔寿金、叩答恩光金等，民国89年（2000年）时庙方配合台北市政府的节能减碳政策废止金炉。
• 香炉部分龙山寺原先则设有十一个，每炉3炷线香，每炷1.6台尺，每人参拜一次，会燃烧48尺香；而后响应台北市政府的环保政策，改用1尺线香，参拜一次会燃烧33尺香，后又改设七个香炉，每炉1炷，1尺香，参拜一次会燃烧7尺香；2015年6月15日起，配合节能减碳政策只保留观音炉、天公炉与后殿总炉，共三个炉，每炉1炷半尺香；2017年6月16日起，仅保留观音炉，并仅能点半尺香，产生的烟量为早年的1.5%，甚至可能在未来全面停止烧香，是继行天宫之后知名寺庙的减香之举。
• 为维护空气品质及鉴于巴黎圣母院火灾，2019年5月起龙山寺停止使用烛台、停售蜡烛，并研议是否用电子蜡烛取代。
• 庙方宣布2020年3月13日起全面停止供香以及访客自带香枝。

前殿

• 前殿分为三部份，三川殿（三门）、龙厅（龙门）与虎厅（虎门），又称为五门殿。三川殿的“三”取自殿门数量，“川”取自殿门外貌，殿门称为三川门；主祀三宝佛。
• 哼、哈二将手执金刚杵立于三川殿中门，南方增长天王手握宝剑、北方多闻天王手持宝伞、东方持国天王手抱琵琶、西方广目天王手缠虬龙分居三川殿门左右，象征著风、雨、调、顺（风调雨顺）。
• 释迦牟尼佛：佛教创始人，娑婆世界教主。
• 药师佛：东方净琉璃世界教主，颂持该佛佛号可于现世消灾延寿，命终往生东方净珫璃净土（据《药师经》载亦可往生西方极乐世界）。
• 阿弥陀佛：西方极乐世界教主，颂持该佛佛号可于现世消灾延寿，命终往生西方极乐净土。

大殿

• 大殿又名圆通宝殿，主祀观音佛祖。圆通二字取自佛家《楞严经观世音菩萨耳根圆通章》之典故。
• 观音佛祖：即观世音菩萨，亦称观音妈，象征“大悲”，佛教阿弥陀佛之胁侍菩萨。
  • 观音是“观世音”的简称，一说是避唐太宗李世民的名讳“世”字；而“佛祖”是信众对菩萨的敬称。据佛教说法，观世音菩萨过去已成佛，佛号正法明如来；现为阿弥陀佛胁侍菩萨、西方三圣之一，未来阿弥陀佛涅槃后，观音将补处成佛，号为普光功德山王如来。因观世音菩萨是过去佛，也是未来佛，故信众常尊称为佛祖。
• 文殊菩萨：释迦牟尼佛之胁侍菩萨，华严三圣之一，象征“大智”。
• 普贤菩萨：释迦牟尼佛之胁侍菩萨，华严三圣之一，象征“大行”。
• 韦驮菩萨：佛教护法，统领东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲护法之事，故号称“三洲感应护法韦驮尊天菩萨”。
• 伽蓝菩萨：佛教护法，伽蓝意指道场、寺院、寺庙。其形象近似关羽，因《佛祖统纪》记载，智者大师度化关羽灵魂并使其成为佛教护法。
• 十八罗汉：佛教十八位护持正法的阿罗汉，亦称尊者。
• 山神、土地神、四海龙王：土地山海之神灵，本寺将十八罗汉与山神、土地神、四海龙王并祀。

后殿

后殿为恭祀天上圣母殿、文昌殿、华佗厅、关圣殿、月老厅等部份。

天上圣母殿

主祀天上圣母，即妈祖。此外左右又可细分为两个厅，龙边供奉男性神祇，虎边供奉女性神祇。文昌殿与关帝殿，为文左武右。艋舺新兴宫（西门町妈祖庙）的妈祖也曾因庙宇拆迁奉祀于此。

• 天上圣母：道教神祇，本名林默，即妈祖、妈祖婆、天后。左右护法为千里眼、顺风耳。
• 太阳星君：道教神祇，即太阳公、日神。
• 太阴星君：道教神祇，即月娘、月神。
• 千里眼：道教神祇，妈祖驾前护法，为妈祖观看世间灾难，以救苦难。
• 顺风耳：道教神祇，妈祖驾前护法，为妈祖听闻世间哀号，以救苦难。

天上圣母殿左厢

• 水仙尊王：道教掌管水运的神灵，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善于治水的夏禹为主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原、项羽、王勃、李白等合并供奉，称为“诸水仙王”。
• 城隍爷：道教神祇，阴间行政神、负责赏善罚恶。
• 福德正神：道教神祇，是土地之神，保护农业、商业，即土地公。
• 龙神：道教神祇，为雨神、海神。

天上圣母殿右厢

主祀注生娘娘。

• 注生娘娘：道教神祇，掌管生子之事。
• 池头夫人：据说是在一次漳州人发动的夜袭（泉漳械斗）中，为唤醒壮丁应战而罹难的孕妇，相传在地府中掌管血污池。
• 朱夫人
• 大肚夫人
• 太子爷
• 十二婆者：道教神祇，注生娘娘的助手。

文昌殿

主祀文昌。一般文昌宫、庙、阁、寺，多奉祀五文昌帝君（文昌帝君、文魁星君、朱衣神君、关圣帝君、孚佑帝君）。本寺奉有文昌帝君、大魁星君、紫阳夫子，另有奉祀关圣帝君于关帝殿。

• 文昌帝君：即“梓潼帝君”，晋朝名叫张育的四川梓潼将领，起义抗击前秦，忠义感人，广受香火。相传为文昌星化身，因能保佑文运著称于世。
• 大魁星君：又称魁星爷、魁星君、文魁星君、文魁夫子、大魁夫子。
• 紫阳夫子：儒家人物，即朱熹，宋朝闽派理学大师。生于1130年，卒于1200年。字元晦、仲晦；号晦庵、晦翁、遁翁；世称“朱文公”。
• 马爷：又称“禄马”、“禄马神”，文昌帝君座骑。

华佗厅

• 华佗仙师：东汉历史人物，字元化，有医神、外科圣手、外科鼻祖之称。
• 孟章神君：道教神祇，即四灵（四神）之青龙，位于华陀厅外墙上。本寺以交趾陶为之塑像，故称为龙堵交趾陶。交趾为古地名，即越南北部、海南、两广、云南一带。

关帝殿

主祀关圣帝君。

• 关圣帝君：即关羽，字云长，三国时代蜀汉的著名将领，以忠义著称。
• 关平太子：即关平，关圣帝君的长子。
• 周仓将军：即周仓，关圣帝君的要将。
• 三官大帝：道教神祇，一般说法是天官大帝尧、地官大帝舜、水官大帝夏朝大禹。本寺三官大帝仅有一尊神像，因已设有水仙尊王，故此神像很有可能是天官大帝。
• 地藏菩萨：佛教菩萨，象征“大愿”。《地藏经》中介绍地藏菩萨是重“大孝”的菩萨，并受世尊嘱托救度末法之一切六道众生。

月老厅

• 月下老人：道教神祇，简称月老，又尊称为“月老公”，掌管人世间姻缘之事，故常有信徒向其祈求恋爱顺利。典故出自唐朝李复言之传奇《续玄怪录》〈定婚店〉。
• 监名神君：道教神祇，即四神兽之白虎，位于月老厅外墙上。本寺以交趾陶为之塑像，故称为虎堵交趾陶。交趾为古地名，即越南北部、海南、广东、广西、云南一带。

福智大师纪念堂

本堂位于华佗厅后方。

• 福智大师

开山厅

本厅位于西厢鼓楼一楼。

• 开山祖师：本庙历代的各方丈、住持、大德比丘。

龙山寺与社会运动

• 戒严时期，龙山寺成为社会活动或游行之举办地。
• 1978年立法委员增额选举期间，党外人士黄天福和康宁祥于龙山寺接连举行政见发表会。1986年由反威权作家郑南榕主办之“五一九绿色行动”于龙山寺举行，反对国民党利用长期戒严统治台湾，预计从龙山寺出发行经康定路与贵阳街到达总统府示威游行，出发前被警方以镇暴部队围堵在寺内长达十几个小时。1989年郑南榕为争取言论自由而自焚后，支持群众将灵堂设置于龙山寺中庭让人追悼。
• 其他曾于龙山寺举行的社会运动，包含1987年妇援会与妇女新知主办之“彩虹专案救援雏妓”、1989年由民进党举办之“国会全民改选、万年老贼下台”、同年基督教长老会主办之“228平反运动”、民进党主办之“要求总统直选游行”、1994年核四公投促进会主办之“核四公投千里苦行”等。

建筑与塑像

• 山门：四柱三间歇山重檐式牌楼，建于1960年代，名匠廖石成设计。
• 中殿：中央设螺旋藻井，由32组斗栱逆时针组合而成，神龛雕塑乃黄龟理大师的作品。
• 大殿：石工为惠安石匠张木成作品。
• 铜铸龙柱： 三川殿入口处，1920年代由厦门剪花匠师洪坤福塑胚，台北铁工厂李禄星铸造而成。
• 后殿人物柱： 由武荣妈祖会出资，泉州石匠所刻，主题为“郊游纪趣”，实为少见的雕刻题材。
• 释迦牟尼佛塑像： 为雕塑家黄土水于1925年受魏清德委托雕造，立像以南宋梁楷水墨画“释迦出山图”为蓝本而制，二次大战时烧毁，现物是1986年由行政院文建会以原模翻制5尊铜制像之一。
• 正殿壁画：左侧为“龙王请法图”，右侧为“忉利天宫为母说法”，出自彩绘名师潘丽水的高徒蔡龙进之手。

相关条目

• 安海龙山寺
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• 竹林山观音寺
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• 艋舺地藏庵：是艋舺龙山寺的属庙，主祀地藏菩萨，三级古迹。
• 澎湖观音亭

注解

视频

建寺281年 艋舺龙山寺3月13日下禁香令－民视新闻

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参考文献

参考书籍

• 李干朗，《艋舺龙山寺调查研究》，台北市政府，1992。
• 辜神彻，2008，〈艋舺龙山寺的观音信仰文化与祭祀活动〉，《台湾文献》第59卷，第1期，页115-172。南投：国史馆台湾文献馆。
• 辜神彻，2015，〈族群意识与显灵叙事：台北地区观音信仰传说之研究〉，收入陈益源主编《府城大观音亭与观音信仰研究》，页659-685。台北：里仁书局。

外部连结

• 艋舺龙山寺网站（中文）（英文）
• 艋舺龙山寺——板桥文化广场（中文）
• 艋舺龙山寺-台北旅游网
• 艋舺龙山寺-文化部文化资产局